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  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    ,借用本教的巫术、祭祀、盟誓等基本仪轨,以本教的形式附会宣传佛教的内容。且还把本教众多溶入民俗的神祗都收归为佛教的护法神。以宗教学的理论来分析,这实际上是按照共存结构的要求主动将佛教本土化和民族化,以...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200259703.html
  • 宗教佛学不该继承的遗产

    冷漠地与他者共存并自居于偏远的一隅——这可谓信仰保守主义的一种很堂皇的表现形式。  下面一个问题应该是一直在问的问题:对于佛教来说,与人的存在本质相关的究竟是佛法及僧侣所维持的教会形态,还是作为位格...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215859828.html
  • 试论牟宗三哲学的儒佛会通

    哲学体系之本体实相之优劣检别之判准,这才是中国哲学诠释系统的重大问题。如果像佛教天台教义中的以存在界为十法界的宇宙论系统,那么诸法界共存互具的贯通原理亦即佛教基本教义的缘起性空之般若观念之提出便不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255060041.html
  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究(1)

    戒是否具有内在的矛盾?还是分别为同一系统中的不同部分?此外,其间的关系网络具有何种特性,亦是探讨的主要内容。此类论题即在论究大乘实践理论所具有的系统之内涵。   (3)当大小乘戒法能够不矛盾地共存于一...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    自己的苦迫,自身的功德不圆满。大乘法中,慈悲利济众生的心行,尽未来际而不已,即由于此。一切众生,特别是人类,不但由于缘起相的相依共存而引发共同意识的仁慈,而且每每是无意识地,直觉的对于众生,对于人类的...

    释传法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263560083.html
  • 佛教兴学的往事与未来

    方的学说结合在藏经楼中,譬如中国的诸子百家、四书五经,都能共存,所以藏经楼中的藏书之丰富,非一般图书馆能比。  寺院的藏经楼也不只是供给寺院僧侣研究,社会上的一般学子,如古代的范仲淹、吕蒙正、王阳明、...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264460092.html
  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    过程。更关键的是,这种社会、权力、资源的获取方式,常常是先验地具备了合法性,往往能够发挥出应当具有的秩序功能。所以,中国特殊的“宗教形式”实际上也是中国特征的“秩序模式”,其间具有近似于天然的共生共存...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html
  • 宗教变迁及其社会场蜮--当代中国宗教的社会性新探

    或发展的边界,趋向自理自治,与整个社会保持共存和预设的关系。  尤其是中国式市场经济的确立和发展,深刻地改变了传统中国的社会组合方式。社会在其相对独立于国家和市场的层面上得到日益的发展,呈现多样化的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283760193.html
  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    的忠实同伴;既是凡世和  人共处的主,又是升天和上帝共存的仆人;既是从最  高的、最光明的彼岸说出的话,又是在最深的、最黑  暗的此岸中听到的话……他向人证实并担保上帝的自  由恩惠,又向上帝证实和...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460265.html
  • 辉煌灿烂的敦煌艺术

    观察研究,终于发现:这里的地形像一个太极图,东南北都是沙山,山通风,又挡风,东风吹来的沙向南飞去,南风吹来的沙又向北飞去,此消彼长,彼消此长。就是靠着太极图的原理,这里从古至今,基本保持了沙、泉共存的...

    段文杰

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